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http://www.newhope123.com/ 來源：生命時報
中國文化博大精深，尤其是性文化的變遷，更是值得當(dāng)代人深思。本期《生命時報》就特邀我國 4 位權(quán)威性學(xué)專家，共同探討 “ 中國性文化，究竟是進(jìn)步還是退步 ” 這一重要話題。
文明性文化應(yīng)成主旋律
中國性學(xué)會理事長、亞洲大洋洲性學(xué)會顧問徐天民教授：
在中國整個文化史的長河中，性文化可謂貫穿始終。它是一個國家或民族在長期歷史中形成的性觀念、習(xí)俗、行為，以及有關(guān)性的知識、文藝、道德規(guī)范和諸般社會體制等。中國的性文化史基本呈馬鞍型，簡單地說，兩漢隋唐是一個高峰，宋明則跌落谷底，如今是穩(wěn)步上升。
兩漢隋唐：性文化登峰造極
若要給性文化分個類，大致可分成性觀念、性文藝和房中術(shù)三類。在兩漢隋唐，無論是哪一方面，都可謂 “ 前無古人、后無來者 ” 。
漢代著名科學(xué)家張衡以樂府形式寫的《同聲歌》，描寫了新婚洞房中的歡樂。中國古代小說濫觴于六朝時期的神怪故事，成形于唐代傳奇。唐人傳奇大多涉及性愛，內(nèi)容多是肯定婚姻自主，強調(diào)愛情專一，宣揚人性與享受性歡樂，其中以元稹的《鶯鶯傳》最負(fù)盛名，元代時將之改編為雜劇《西廂記》，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
中國古代將對性問題的探討與實踐總結(jié)，總稱為房中術(shù)。作為中醫(yī)學(xué)的一個分支，它包括了性觀念、生殖器官的形態(tài)、性心理反應(yīng)、性生理、性行為、性疾病治療、孕育與優(yōu)生、性禁忌等。這些為家庭性生活提供了指導(dǎo)，強調(diào)了兩性間和諧等。與世界其他古文明中的性文化相比較，我國房中術(shù)在學(xué)術(shù)上最大的特點，就是將性生活與養(yǎng)生緊密結(jié)合起來，即在享受性快樂時，還能兼顧優(yōu)生與健康、長壽。兩漢隋唐時期是房中術(shù)最為活躍與發(fā)展的時期，出現(xiàn)了一批新的房中術(shù)著作，內(nèi)容上也有一定的發(fā)展與豐富。最顯著的特點，就是許多身為道家的名醫(yī)，如葛洪、陶弘景和孫思邈等，都以性為題著書，對豐富房中術(shù)的內(nèi)容起了很大作用。
宋明理學(xué)讓房中術(shù)逐漸絕跡
宋代以后，理學(xué)興起。封建禮教使房中術(shù)的發(fā)展受到扼制，舊的著作流傳受阻，新的又難以出現(xiàn)，人們恥于正面談?wù)撔孕袨�，因�?nbsp;“ 辭太近褻 ” 。朱熹對此做過很好的解釋： “ 閨房之樂，本無邪淫；夫妻之歡，亦無妨礙，然而縱欲生患，樂極生悲。 ” 也就是說，性交總會有樂，行；想主動去尋樂，不行。
這一時期，關(guān)于房中術(shù)的著作銳減，醫(yī)家撰寫的書籍雖不明確反對房中術(shù)，但羞于寫出或探討性行為，而且各類書籍都大力提倡節(jié)欲，認(rèn)為夫妻若完成了傳宗接代的任務(wù)，就不應(yīng)該縱情于兩性關(guān)系。 “ 餓死事小，失節(jié)事大 ” 這句話，也簡明扼要地說出了社會對性關(guān)系的限制日趨嚴(yán)厲，包辦婚姻、主張女性纏足以及提倡女性貞節(jié)等，這些都是對人性的壓抑。
清代是最后一個封建王朝，朝氣蓬勃的滿人入主中原，卻用更嚴(yán)厲的儒家思想來治理國家。在 “ 嚴(yán)絕非圣之書 ” 的禁令下，性學(xué)發(fā)展舉步維艱。
現(xiàn)代性愛有四大功能
