甲：“你家小子如不加緊管教，將來上學就業(yè)是包袱。”

　　乙：“隨他去吧。我不愿意自以為是地扼殺他的天性，如果他天賦高，總會開悟；如果他慧根淺，再教也是白癡。”

　　在“棍棒之下出少年”的家庭教育方式備受否定和譴責的今天，有人提出了這種“無為而治”法來對待孩子，希望孩子吃飽穿暖，健康成長，就像一個幸福的庸人安享一生。

　　我在網(wǎng)上見到一篇文章《神童是怎樣誕生的》，作者大力提倡某詩人的“無為而治”的家庭教育。文章說：某詩人對孩子采取的是“無為而治”的方法。有一次，老同學提醒他說：“你家小子如不加緊管教，將來上學就業(yè)都是包袱?！痹娙嘶卮鹫f：“隨他去吧。我不愿意主觀武斷地替他設計未來，或者用一些自以為是的教條來約束和扼殺他的活蹦亂跳的天性。如果他天賦高，他總有開悟的時候；如果他慧根淺，再教也是個白癡。再說，你看看我們同學的情況吧，當年凡是刻苦讀書的現(xiàn)在都是窮光蛋；凡是調(diào)皮搗蛋的如今都成了大款?！?/P>

　　假如我有個孩子的話，我一點也不希望他（她）成為神童、成為劉亦婷，我只希望他（她）成為獨一無二的自己。我們沒有資格強迫孩子做什么或者不做什么，我們首先需要克服的是自己的虛榮心，然后虛心地學習怎樣做父母、老師以及孩子的朋友。還是詩人說得好：“我希望孩子吃飽穿暖，健康成長，就像一個幸福的庸人安享一生?！弊猿啊敖套訜o方”的詩人，其實才是真正“教子有方”的人。

　　“不愿意主觀武斷地替他設計未來，或者用一些自以為是的教條來約束和扼殺他活蹦亂跳的天性”，詩人這種提法是很好的，對于當前相當流行的“塑造主義”和“管制主義”的家庭教育，是一種沖擊。

　　但是詩人又說，“隨他去吧”，這我無法贊同，因為這可能導致放棄教育。教育，對于家長來說，是一種責任和義務。有些家長由于封建思想作怪，把孩子當成自己的私有財產(chǎn)來支配，用“一朝權(quán)在手，就把令來行”的態(tài)度對待孩子，這是很不妥當?shù)?，詩人對此表示憤怒，完全可以理解。敢于在一定程度上放棄這種支配權(quán)，是一個進步。

　　但是，支配權(quán)可以放棄，教育的責任和義務是萬萬不可放棄的。雖然當前普遍存在打著“負責任”的旗號實施控制的現(xiàn)象，但是不能在潑洗澡水的時候把小孩子也潑出去。

　　既不主觀塑造和控制孩子，又要對孩子負責，加以適當?shù)囊龑Ш椭笇?，這個火候不易掌握，但應該掌握。指導和引導不一定都主觀武斷，約束不等于教條?！半S他去吧”雖然痛快，但是有不負責任的嫌疑，而且事實上很可能行不通。要知道你的孩子總要上學的，而學校老師往往是一些很較真的女士，你不和孩子較勁，老師和他較勁，三天兩頭打電話給你，或者當著別人的面數(shù)落你，這樣一來，恐怕你的“隨他去主義”就難以貫徹到底了。我見過不少這樣的家長，男性為多，他們聲稱“樹大自然直”，可是一旦在家長會上當眾丟了面子，回家就把孩子打一頓，而且以后再也不去參加家長會了?！半S他去吧”就這樣變成了“打他屁股”，真是所謂“兩極相通”。

　　我們說這位詩人的家庭教育思想“有不負責任的嫌疑”，并非臆測，下面的話就是證據(jù)，“如果他天賦高，他總有開悟的時候；如果他慧根淺，再教也是個白癡”。這明明是把責任推給老天爺了。可見教育的放任自流理論與宿命論有“血緣關(guān)系”。

　　詩人還說：“你看看我們同學的情況吧，當年凡是刻苦讀書的現(xiàn)在都是窮光蛋；凡是調(diào)皮搗蛋的如今都成了大款?！边@類話我聽不少人說過，其中有一位還是個著名的中學校長。我想，這說明我們的教育確實把很多努力讀書的孩子管傻了，對許多思維活躍的孩子忽略了，應該反思。另一方面，我們也要注意，這種“努力讀書者窮光蛋，調(diào)皮搗蛋者成大款”、“搞導彈的不如賣茶葉蛋的”的事情只是社會轉(zhuǎn)型初期特有的現(xiàn)象。據(jù)我見到的材料，現(xiàn)在學歷和工資倒掛的局面已基本改變，讀書還是有用的，無論對社會還是個人。可見，家庭教育的放任自流理論與讀書無用論也有“血緣關(guān)系”。

　　為詩人的家庭教育思想點睛的是下面的話：“我希望孩子吃飽穿暖，健康成長，就像一個幸福的庸人安享一生”。這算不算“設計孩子未來”？算不算“主觀”？你怎么知道他將來必定是“庸人”呢？萬一他是天才的坯子，這種“希望”豈不可能壓抑了他或者埋沒了他？和當前流行的“望子成龍”的宗旨相反，詩人“望子成蟲”。然而“望子成龍”和“望子成蟲”是一枚硬幣的兩面，也是“兩極相通”。

　　本來，家庭教育在相當程度上是私人的事情。培養(yǎng)孩子成為什么樣的人，如何培養(yǎng)，因材施教，家長都有自己的選擇，別人不便插嘴。問題是現(xiàn)在詩人的觀點已經(jīng)公之于眾，就會產(chǎn)生社會影響，而《神童是怎樣誕生的》一文的作者又把這位詩人稱為“真正‘教子有方’的人”，這就使我這個從事教育工作的人忍不住發(fā)表點看法了。

　　作者看來是個年青人。他說：“假如我有個孩子的話，我一點也不希望他（她）成為神童、成為劉亦婷，我只希望他（她）成為獨一無二的自己?！蔽耶斎粺o權(quán)反對作者的個人愿望，不過作為過來人，我愿斗膽給他做點補充：光成為“獨一無二的自己”是不夠的，還要成為“有益于社會的人”。

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